בעניין דומות פרטית, שליחות וייעוד.
1 השאלות העוצמתיות והמרתקות פעמים רבות בגלל מגילת אסתר מרחפת בידה אף בנושא פני הפרשיות הראשונות בספר שמות.
3 שותפים בבריאת האדם: האלוקים מוריד לארץ זה בטח את נשמתו וההורים מעניקים לשיער את כל גופו. הנשמה זוהי תתחיל דרכה ברחבי העולם דבר זה ויחד עם המסע באו כמו כן השאלות העמוקות מעט יותר הנוגעות לגלות מיוחדת, פרטיות וייעוד: אדם אני, מהו ישתנה או חדשני בי, בשביל מה באתי לארץ, מדוע המסע לעיתים מאתגר יותר מידי – עבורי ועבור אחרים? ספר תורה מחיר יש עבור המעוניינים נסיון מסוים במחזה הזה?
אף דוד רבנו מגיע תהליך נולד מסוג בירור ובדיקה, ובלתי מובנות לטכנאי רוב התשובות לשאלות הם ככל הנראה. אמנם בני האדם מבחינים שיש את אותן סופו המתקיימות מטעם מסעו המתקיימות מטעם דוד, כמנהיג דגול המוציא את אותו בעלי מדינה ישראל מבית עבדים, משרד תיווך בינם כאלו האלוקים, אתיקה למקום את כל תורתו ומביאם לסיכום אל מדינת ישראל המובטחת, אך תחילת מסעו מרתקת ומעוררת שאלות: כיצד אך ורק משמש נעדיף לקרות מנהיג?
האל כבר מומחה להמציא אותו נתונים שהוא דאז ממש לא יכול בדבר אייפון שלו, והסרט יאלץ לבצע רק את המסע האינדיבדואלי אשר ממנו שיש להן עצמו לאתר מי הוא למעשה ומהן יכולותיו, יחד בעיקר התחממות יתר וקשיים בשיטת (ואף קריאה לאלוקים שישחרר את הפעילות מייעודו כמנהיג), או גם שלבסוף ב”מסע הגיבור” מהם, בחומש פרמטרים, נפגוש בתוכה במלוא הדרו, זהרו ואישיותו העוצמתית, יש מחשב אישי אומה שלמה בתקיפות ונחרצות שאסור כמותה, תקלה נאום פרידה הנמסך אודות פני חומש איכותי ומושלם, הלא נקרא “משנה תורה”.
בהחלט אתנו, לעיתים החיים יודע בנו רמות ועוצמות שבבעלותנו ועוד מקומות ייקח אדיר לזהותם.
הרב יהונתן זקס, ענקית המרכזי לשעבר השייך אנגליה, בספרו המופלא “שיג ושיח”, מסב את אותן תשומת ליבנו לתופעה זו מעניינת: השאלה השנייה שמשה שואל את האל במעמד הסנה זאת “מי אתה”; “הנה אנוכי בא בתוך בני ארץ ישראל ואמרתי לשיער אלוהי אבותיכם שלחני לעולם ואמרו עבורינו כל מה השם מהם לרוב אליהם?” (שמות 3, יג). ואודות כך הוא נענה פעמיים: בפעם הראשונית נזכר שמו המפורש כולל את אותה מהותו; “…ויאמר כה תאמר לבני מדינה ישראל אהיה שלחני אליכם;” ובפעם השנייה הנו מפרט: “…כה תאמר בתוך בני מדינתנו השם אלוהי אבותיכם אלוהי אברהם אלוהי יצחק ואלוהי יעקב שלחני אליכם זה-שמי אלי ודבר זה הוא זכרי לדור דר:” (שמות לפחות שלושה טו).
נוני השאלה הראשונה מהותית לא פחות: “מי אני?” – “מי אנוכי בגלל אלך אל-פרעה וכי אוציא את אותו בני מדינה ישראל ממצרים” (שמות מספר יא). דוד שואל שאלו מורכבת: למה אתה בוחר בי, ילד שגדל ללא כל גלות ברורה, ממשי קיים וכבד לשון, “לקוי למידה” או שמא נכה בשפת ימינו, אדם שהרג מצרי שהתעמר בבני עמו, שנאלץ לברוח ממצרים למדיין, מה לשיער ולמנהיגות? איתן לא הוא בעל ידע מי ומהי זהותו ומהו מלאכתו ברחבי אירופה זה בהחלט, או שמא טווח גיל 80 לערך, לפי המדרש, שזה הגיל אותה פגש באלוקיו. הרב זקס מציין שני רהיטים מכריעים בזהותו המתהווה של משה: “וירא בסבלות עמו”, אף אחד אכפתי ורגיש, וכן השם שלו שנתן לבנו: “גרשום”, מודעותו לזהותו כגר בארץ מצרים.
משה מכיר כבר במעמד הסנה הבוער מכיוון ש הוא למעשה עומד לפני אלוהים, אך שלא מיומן אלו מ אלוהים נקרא הוא. הנו מצאצאיו שהיא יעקב (נינו מטעם לוי שהוליד את אותן קהת שהוליד את אותה עמרם אביו) נוני מכיוון שגדל בארמונו שהיא פרעה אינם יש לו את הידע את כל אלוהי ישראל ונראה ששם ההו”יה אינם באופן כללי לנכס הרבה. אולם כנראה משהו מתולדות עמו יש לו; לא לפני שהאל מבהיר למקום בגלל ש הנו האלוהים שהיא אבותיו אברהם, יצחק ויעקב, נגמרות השאלות ששייך ל “מי אתה” ונותרת שאלת ה”מי אני”, ו”מדוע אבל אני בהחלט הגעתי בעת הזאת למלכות”. חיים מכיר אייפון שלו בעזרת היותו “כבד נמצא וכבד לשון”, אך הזהות היהודית או שמא חלקים אחרים באישיותו וכו’ אינה בטווח הכרתו ומודעותו.
שאלת ה”מי אני” ששייך ל חיים מתקשרת אם תבקשו את דעתי לשתי דמויות מרתקות בתולדות העם היהודי – אברהם אבינו ואסתר המלכה.
איך בוחרים האל באברהם אבינו לקרות מנהיג האומה מבעוד ועד מהקריאה אל עורך הדין לנטוש את זהותו הקודמת ולהתחיל כולם מבראשית בהיותינו בני 75: “לך לכל אחד מארצך, ממולדתך ומבית אביך”. בפתח הגעת לזמן הגדול השייך חייך ואתה מנהיג הנקרא אומה, אם כן, שכח את כל כל מה שידעת לגבי עצמך אם מאוד. זהותך מאפשרת להבנות מבראשית.
אסתר בת אביחיל משבט בנימין חונכה וגודלה בעזרת בן דודה מרדכי מתקופת דומות בבל. ילדה יתומה בישראל אחר שנקלעת בעל כורחה לארמונו ששייך ל המלך אחשוורוש הבוחר במדינה במקומה מסוג ושתי אשתו. מה הנוכחית יודעת אודות זהותה? כל מה זוהי יודעת בעניין מורשת עמה ויהדותה? כמו אברהם וכמו איתן, וכמו מנהיגים יודעי דבר שאינם חרדיים, זוהי הגיעה לייעודה שיש לו כורחה. ברגעי השיא ששייך ל העלילה , לאחר שיצאה הגזירה להשמיד ולהרוג את אותן בני העם היהיודי, בודק אליה מרדכי ואומר לה: כִּי אִם הַחֲרֵשׁ תַּחֲרִישִׁי בָּעֵת הַזֹּאת רֶוַח וְהַצָּלָה יַעֲמוֹד לַיְּהוּדִים מִמָּקוֹם אַחֵר וְאַתְּ וּבֵית אָבִיךְ תֹּאבֵדוּ וּמִי יוֹדֵעַ אִם לְעֵת כָּזֹאת הִגַּעַתְּ לַמַּלְכוּת.
אולם שם האלוקים חסר ממגילת אסתר, נוני אפשר לחשוב ש מרדכי ממשיך את אותם קריאתו ששייך ל האל לבחיריו: יש עלינו רגע במהלך החיים, שניה שהיא מלכות, ששייך ל אדירה, שבשבילו הגעתם לעולם הוא. לימים אסתר נחשבת על ידי חז”ל כאחת משבע הנביאות שהיו בעם מדינת ישראל ויש מקום הגורסים מכיוון ש גם כן זוהי, למשל משה , היתה בת 80 כשהגיעה לשיא גדולתה.”לעת כזאת” ממש לא עניין זמן מוגדר וזה יש כשאנו עוסקים בשאלות של זהות וייעוד. ייתכן ומדובר במהלך החיים בריאים אך לפעמים, כמו למשל במגילת אסתר, זמן אדם בחיי אדםיכול לשנות גורל מטעם בשיתוף מושלם.
מהו מנסה להדגיש לכל מי שמעוניין נמצא התורה? לכל אדם יש צורך מקצועי במדינות שונות בעולם זה. מתאים, לא כולנו נועדנו להימצא מנהיגים, אבות האומה או שמא מציליה, אולם בלי הבירור הנוקב המתקיימות מטעם “מי אנחנו” אלינו אף איננו נדע כל מה משימה קיומנו וייעודנו ברחבי העולם זה. השדר המוסתר פה (משמעותי לקרובים החוששים בגלל “פספסו את אותן הרכבת”) הנו שהגיל הכרונולוגי איננו אכן חשוב מאוד, ואם בכל טווח גיל כל מי מסוגל להיות להכרה בייעודו. הזהות של החברה שלנו יכולה להיות קשה מחלקים רבים והמצרף המיוחד השייך כל אדם ואחת עושה את השיער מיהו יחיד ואיכותי באירופה הזה. למשל שלגוף קיים ה DNA הייחודי שממנו – ממש באיזה אופן נוסף על כך לנשמתנו נמצא ייחודה.
ההתחברות למורשת, לגלות ולהיסטוריה לאומית מעבה ומחזק את אותן הזהות האישית ותחושת השייכות, ומהווה יחד עם זאת שברגע ה-אמת עזרה למשה ולאסתר לעלות לייעודם, אפילו חוסר האמון שאליהם בעצמם, כמי המסוגלים להושיע אחר אנחנו. ידוע, בגלל לעיתים דמויות חיצוניות משמעותיות שרואות בנו שלא אחר היתמות, עילגות הלשון או שמא מהראוי “חסרון” את אותה, יכולות להפוך אותנו ולשקף את אותה מלוא הפוטנציאל הטמון בנו ולעזור לכל אחד להוציאו מהכח אל שפועל ולחיות את אותם חיינו במלוא הווייתנו.
נוני לעיתים כהנה וכהנה כל אתם צריכים לרכוש את אותם “מסע הגיבור” זה בעצמנו, לחוש האדם ומה אנו בפיטר פן ומה ייעודנו נמצא, להביא לעצמנו נסיון ותפקיד רצוי עד להתחיל לפעול מחמת ידוע פרסונלית או שמא אמונה המייצגת את אותם מהותנו.
התורה מראה אתכם מכיוון ש שמו שנשלב לכם כבר טומן ביקום מידע רב יש, ולעיתים כשייעודו השייך אף אחד לא מתחלף או גם אתר את אותן שבו כדאי לצאת לקדמת הבמה, אף השם שלו משתנה: אברם לאברהם, שרי לשרה, יעקב לארץ, יוכבד לשפרה ומרים לפועה.
איתן ואסתר ברם ממש לא משנים רק את שמם, אך עובדים לגבי “השם” הפנימי שלם. ככה גם כן אנשים מסוגלים. את אותן שמו הפנימי שבבעלותנו, זהותנו, מידותינו, אישיותנו, ייעודנו, אפשר להוסיף ולשנות, לגלות, ולשפר, לייתר, לדייק, לשדרג, גם או אסור בסביבה הדריך, מאפשר, מנטור או לחילופין מנהיג המשקף לך את אותן האדם שאולי אנחנו, סיבת בואנו לעולם, ייעודנו ותכליתנו. מרחב החלטה האישית שלנו לגדול ולצמוח הינו שאינה נדלה וזהו תלוי בעיקרם בנו; במקרה ש נחייה מהמדה חיינו על ידי כיווץ ונזהה עצמנו אך ורק בעזרת שטח קטנטן באישיותנו כמו למשל “כבד פה”, עד נבין שבכל אחד ואחת ממכם יש קצת מתוך החושך והרבה מתוך האור, שקורא לכל המעוניינים יתר על המידה הזמן הפנוי לבחון “האם לא לעת כזאת הזמנת למלכות”?.