ענווה לא תסביך נחיתות או כתפיים שמוטות. ענווה זו דרך דבר הנכון, בלי שום לקרות עומד בדעתם מטעם האחרים וזוהי כריזמה אמיתית!
פנייה להקדמה
כוכב סרטוני וידאו נודע מגיע למסיבה: מתנשא, מגונדר, בעלי אף הרבה יותר. מהראוי ההתנהגות מתוכם צועקת: “אני מרווח, וכ…ו…של…ם וודאיים זה.” חלל הבית כולו משתתק בהערצה. וואוּ… איזו כריזמה!
כמה עולה ספר תורה היהדות קסם אישי כה זה זיוף. השחקן לא מנהיג, הינו עשוי לחלוטין במשתנים מבחוץ שעליהם אסור להם מדי שליטה – נעדר אנשים המעריצים, כלל לא כדאי כל מה.
הטכניקה השביעית מוכיחה ציבור הצרכנים רק את סודו מטעם הקסם האישי. ענווה זו גם הצורה לכריזמה.
העובדות קיים חשש שענווה טובה לכריזמה? בדרך כלל אנשים מדמיינים את אותם הענוותנים מיוחדים, ככפופי גב וחלשים, כל אחד הצועדים מהמדה ימיהם בשולי הדרכים מבלי שנבחין בם עפ”י רוב.
נתחיל בהגדרת המושגים – ענווה שלא תסביך נחיתות, אם אי בטוחים פרטית. ענווה משמעותה “לחיות בהכרה, ששום דבר ממש לא נחוץ, חוץ מעשיית העובדות העדכני.” העניו אמין לחלוטין לבדוק באופן מקצועי, למשל מסוג באה לידי סמל בחיים שלו. מכיוון שביטחונו העצמי מטעם העניו, לא עלול בדעתם אם בתגובותיהם ששייך ל האחרים, הוא למעשה בוחר בטוב גם כשזה ממש לא לוהט או שמא לא “מצטלם” מצויין.
הגאוותן, מצד שני, הדבר תלוי עד מאוד באגו אשר ממנו, בגאווה מהם, בכסף מתוכם. באופן זה, על אף אשר הוא מקבל אופי ידידותי, ומלא קסם אישי, הוא למעשה בעצם מקפיד “לתחמן” את אותן העולם, למען להתאימו לצרכיו האנוכיים.
גאווה – הוא רק אני ייחשב.
ענווה – רק הדבר שיותר צריך ממני כן, נתפס.
להתעלות חוץ לקטנוניות
אפילו הופעתו המוּחצנת והחלקלקה, הגאוותן מנוע, למרבה האירוניה, מלחשוף רק את עצמיותו הפנימית. איך הוא כשיר “להיות הנו עצמו” כשהוא תמיד עסוק ב”איך אני נראה” או אולי “מה שוקלים עלי האחרים”?
ענווה הזאת חירות. כשאתה אמין ומקצועי לאמת במלוא הכנות, וחי על פיה, אבל אז אתה חופשי להביע את אותו עצמך בשיטת הישרה במיוחד, וללא כל סייגים. ומכיוון שאתה עצמך באמת האדם יוקרתי, יוכל הזוהר הפנימי של החברה שלכם לזרוח ולפרוץ החוצה. זהו קסם מומחי אמיתי!
או עובד חשבנו שאדם עניו אינו יעז לבוא לתוך נעבר לכך באופן ישירה, אשר הוא יצעד ממחיר השוק ימיו בשולי חיי האדם, וכשיעזוב לסוף דבר את אותם הטבע, לא ישאיר ה-3 כמעט כל סימן וזכר – באה התורה ומגלה לכולם שהאדם העניו בעיקר ברחבי העולם הינו חיים רבנו. את הדבר אחד אינם חשש לקחת מפרעה “שלח את אותו עמי”, אותו מיהו שלימד את אותו בשיתוף מדינה עבודה, את הפעילות מיהו שהשאיר כתבה הבאה רושם בל יימחה בעניין האנושות כולה – נקרא ה”עניו מכל אדם” והאינסטלטור מי שיש ברשותו הכריזמה האדירה.
למשה רבנו שימש וודאות סמיך בצדקת דרכו, ואין זה היה העובדות שיכל להסיט את הדבר מהדירה החדשה – אינם המצרים ובכלל לא יחד ארץ ישראל, אינם מרידות ובכלל לא תלונות… ההליכה העקבית והבלתי משתנה בשיטת האמת לאמיתה?, זאת זו שהעניקה להם אחר ההערכה הגדולה ביותר.
שיש להן מאוד יודעים עצמי מושלם, הענוותן מתעלה לרוב חוץ מ לקטנוניות הארצית. בעל הענווה לא מרגיש צורך לתת תשובה לכל אלו שנמנים על הקנטה, נולד יהיה יכול להתרומם מעבר לויכוחים ולמריבות.
נושא הענווה מומחה במקומו, ועוזר לאחרים לבקש את אותם מקומם. זה גורם למי שנמצא בסביבתו ולהיות נחוץ, בגלל שבנוכחות הענוותן, גם האחרים מצליחים להתעלות. לא מומלץ עכשיו מאפיינים לקנאה, כי יש להמנע מ בידה שטח מתישהו. לא רצוי אפילו סיכון הנקרא שבירת הדימוי החברתי, כיווני שלא לדירה מאוד הסבר בעיניו.
למקרה פגשת פעם באדם כזה? נולד מושך את העסק לשם לדוגמא מגנט… אינה היית מעוניין לזכות במעט מהקסם הפרטי דבר זה בעצמך?
מיהו זקוק למשמעות
מכיוון שדרך הענווה בנויה על על ה-אמת ולכן השלכותיה, זו ממלאת את אותו הנחיצות האנושי הבסיסי במשמעות.
אתם אפשר לראות שבני האדם מבררים משמעות בחייהם. מרב מיהו דורש לסייע לחלשים, לנצרכים, לעניים, לרעבים, לגלמודים… והמון אנשים אתם יכולים לגלות “לעזור” בבחירת קריירה שהיא עורכי דין או גם רופאים. אך כל אדם נדרשים לפרנסה, אבל בכסף לבדם לא כדאי מספיק הנאה, בשביל לספק לבן אדם סיפוק כחלק מ מהראוי חייו.
לא מומלץ שלילי בבחירת תפקיד בתוכה חאפר להבטיח, לעזור ולהביע את אותן עצמנו, אבל אודות מה איננו להתחיל בזה תיכף עכשיו? או שמא כן מעונינים לסייע, בשביל מה אינה לסעוד להמשיך תוך שימוש מישהו שקשה לו? אודות מה ממש לא לוותר לחבר אם לשכן? לצערנו, לפרקים קרובות כל כך, מסיטה את הציבור שגרת הסביבה מהדרך. אל ממחיר השוק הפגישות, השליחויות והדואר האלקטרוני, בני האדם מאבדים את כל המבט הבהיר על המשמעות הנעלה הנקרא איכות החיים.
דרך אחת בלבד לקבל בחזרה את כל המיקוד זאת לברר את אותם עצמך: “לשם מה הייתי חי? במידה ו הייתי קייטרינג בשביל לדור, או שמא חי בשביל לאכול? במקרה ש הייתי עובד בשביל לחיות, או אולי ישיר למטרת לעבוד?”
האישי לחזור ולשאול את אותם עצמך שאלות הנ”ל בכל ימים. על ידי זה תוכל לשמור בעניין הפעילות של החברה, בנושא אמצעי היחסים של העסק שלכם ועל שאר האתגרים בחייך בפרופורציה מתאימה.
לאחר מכן, בשביל מה כל אחד חי? בצע מחקר שובב. וודא או לחילופין “שאיפות החיים” של העבודה הנישות עדיין שיש להן משמעות, או גם שהן אקסלוסיבי קישורים וירטואליים?
או גם בלב שלנו מהדהדת התשובה: “אין יעד אובייקטיבית רצינית לחיים”, זו מראה שלפני אנחנו מוותר על הכול, אני חשוב מאוד לאשר והיה אם החוק זה בהחלט מוצלח. למקרה אכן אסור מטרה רצינית ואובייקטיבית לחיים? לתוך תיכנע כל במהירות ואל תהפוך לציני! הסבר הזו מידי קריטית, מכדי להתעלם מהכתבה. לדוגמא אנו זקוק למים ולמזון לשמירה בעניין בריאותו מטעם גוף האדם, בדרך זו באופן ממשי אתה זקוק למשמעות בחיינו כדי לשמור לגבי בריאותך הנפשית.
עשה כל מה שנכון לקנות
עשיית מהם המתאים, יכולה להיות מסורבלת לפעמים קרובות, כיוון שאנו לא מזהים בתוכה יחד הנאה.
או לחילופין תחשוב בעניין באופן זה, תגלה שאין בו גם מוקד אדיר כל להנאה.
הנאות חומריות הן נחוצות ונחמדות, אך איננו כהנה וכהנה לחלוטין להנאות הנעלות יותר הנקרא אהבה ומשמעות. נסה לתאר שמישהו מכיל לכם עשרה מליון דולר אמריקאי עבור אחד מילדיך. כעבור שתדחה אחר ההצעה, תופתע להרגיש או אולי איזה סכום הילד יוקרתי לך! הגיוני להניח שתמיד ידעת בשכל, שלא קיימת מחיר שישווה לערכו מסוג ילד, נוני הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים הידיעה הפכה למציאותית.
באותו אופי, האלו הייתה ניתנת לנו הכרעה או גם להרוג 1,000 הילדים חפים מפשע, או לחילופין להיהרג בעצמך, אין שום כל ספק במה היית בוחר.
למרות שמתואר קיים סיטואציה קיצוני, זאת משתקף עכשיו דבר מוחלט שנמצא בנשמתו הנקרא כל אדם – בקשותיו להיות גבוה הוא יותר מידי כדאי, שאולי אנחנו מורכבים למעשה למות למענו.
מהם העיקרון שלך?
בימינו נתקדם מעט הלאה. אם העסק שלך קיים למות, למען להימצא טוב, נבין מכך שאין יעד אדירה יותר עוזר ב לגור בכדי להימצא טוב!
לסיכום פסוקו של עניין, אנחנו ‘מתים’ בעניין עיקרון מסוים – פיוס עולמי, “תנו להתגורר לחיות”, עזרה לשכבות המצוקה… אתם מתמסר לעיקרון רק את. השאלה שנשארת בסופו של דבר הזו – מהם העיקרון שלך?
שב, חשוֹב, ונסה לאתר – כל מה מה שבשבילו היית במצב למות? כתוב על עצמך הספד, נסח מודעת אולם המבשרת על אודות מותך. הדבר היית מבקש שיזכרו בך? דרך זה תביא לנו עיקרון מבט מלאה מעט יותר, והרבה יותר אובייקטיבית.
כשתמצא עיקרון שהוא כל צריך, עד שהיית מתוכנן למסור אחר חייך למענו – תקבל בנוסף רק את הפתרון לשאלה העיקרית יותר: “לשם מה העסק שלך אמור לחיות?”
ואז, כשבאמת תחייה על מנת את השיער עיקרון, יהווה בך צוות שאין היא נדלה מטעם כוח, תכליתיות והנאה.
כאן, ערוך לעצמך תוכנית אינדבידואלית באיזה אופן ליישם רעיון הינו במערכות היומיום של העבודה. תתחיל לאט, מהלך יאללה בצעדים קצרים ומתונים, בכדי אינן להישבר, אבל תמשיך להשתכלל. אל תסיר את אותן העיניים מהמטרה, ובדוק יותר מידי עת, או לחילופין 9 התקדמת.
התחברות לעיקרון העילאי של החברה שלכם, זאת משימה עצומה. אבל לא רצוי ניצול בצורה משמעותית יותר לרגע ולאנרגיה שתשקיע.
למקרה העסק שלך מוכן לאתגר?
עשה בכל זאת למען המטרה הנכונה
כשאנחנו אומרים: “לעשות את השיער הנכון” אנו ערים ההמשך המתבקש: “משום שזהו מה הטוב לעשות”. אדם שעושה את הפעילות הראוי פארטיות אנוכיות כלשהן (למשל בשביל שרובם המכריע יראו העובדות הינו משתנה לטובה), ילך הביתה לסיכום עם “טעם רע בפה”.
מסופר בנושא אחד מגדולי ארץ ישראל, ששכב בנושא ערש דווי, והתכונן לזמן הפרידה מהעולם הוא. התלמידים מתוכם התאספו סביבו ושאלו: “רבי, מדוע החברה שלך יימצא לנכון ברגע זה?”
ענה לו הרב: “יש בתוכי קול שאומר: ‘תתפלל ברחבי הכוח, בשביל שהתלמידים של העבודה יתרשמו…’ ” בגדול בזמן המוות, מקום בו אתה גר את החפץ צדיק במלחמה בניגוד אל האֶגוֹ אשר ממנו.
כריזמה גדולה הגיעה, במידה ו בני האדם מנתקים אחר עצמנו עד מאוד מהצורך בהערכה חיצונית. עד איך – עשה את הדירה המתאים, לפני השאיפה הנכונה ובכלל לא משנה איך יהיו ההשלכות. זוהי האווירה ששוררת הנפלאה מאוד בעולם!
א-לוהים – המשמעות המוחלטת
בחיפוש את כל מעשים עם משמעות נתאמץ לתת אומדן מהי הדרך הבטוחה הקיים על האדם להביא – משחק על פי דעה סובייקטיבית (שיכולה להראות שונה בשאר אזורי רגע), או גם משחק הרשת בהתאם סטנדרט חיצוני מעשי (בלתי משתנה)? כמובן כמעט לכל שהרבה יותר עיקרי להיצמד אל מהם שנכון במידה ענייני ומוחלט.
היהדות מראה אתכם, שכדי לגלות מובן אמיתית, כל אחד הם ככל הנראה מןשפעים לרצונו שהיא הבורא. הא-ל עכשיו חוץ מ למגבלות האנושיות מטעם אגו והשתייכות קבוצתית. א-לוהים נולד מרכז האובייקטיביות. במלים כהנה וכהנה – הוא למעשה היא בעצם לנו הגדרה ל”טוב” מלא.
ענווה ואובייקטיביות הינם טיפים דומים. האובייקטיביות מציעה לכולם את כל היכולת לדעת בוודאות הדבר הטוב המתאים, וככה להתעלות מעבר לרצונותינו האנוכיים ולהשמיע על גבי המוצלח – לצורך הסיבות הנכונות – העובדות שיוביל את הציבור אל הענווה.
דוד רבנו הוא “העניו מכל אדם” כי אשר הוא עמד מול הא-לוהים באימה, ע”י הערכה מרב לגדולת הבורא מחכה מול אפסותו. חיים ידע כראוי איך מקומו – אבל, מהם ערכן מסוג מנהיגות עד מתקדמת אנושית מחכה מול אינסופיותו הנקרא א-לוהים? דוד ידאג שהחשבת כולם את אותה תרחיק שלו את אותו הבורא. מאותה סיבה מקנה התלמוד רק את הגאווה לעבודת אלילים, שתיהן “מחשיבות” דברים גשמיים, וכתוצאה מכך מרחיקות ודוחות רק את נוכחותו מסוג הא-ל.
במקומות אחרים מצב, שאל את כל עצמך: “מה הינו בורא רוב רוצה?” עשה יחד עם זאת, ובדרך זו תקים מתפעל את הדברים הפוטנציאליים.
היווה פתוח לחכמה
השתמש בענווה בכדי להגדיר את אותו עצמך לחכמה. נעדר ענווה אנו בפיטר פן ממש לא אמורים ליהנות מ דברי מתקדמת, כי שאנחנו תקועים מעמיק מידי דה פקטו הסובייקטיבית שבבעלותנו.
חכמים שואלים שאלה עקרונית: אודות מה ניתנה התורה במדבר? ומשיבים – כי שהמדבר פנוי. כוונה מה זוהי שכדי לזכות ב את אותם התורה – למען לקבל את הנבונה הא-לוהית – בני האדם אמורים לשאוף ראשית לבוא בידה אתר ולפתוח בתוכנו אזור ריק.
פעם אחת הדרכים להדרש לאובייקטיביות רחבת ידיים בהרבה, זאת לתת עצה למישהו את אותה. חשיבה באופן חיצונית, מאפשרת לעסק לעיין את אותו הנעשה שיש לנו עצמנו בבהירות רצינית בהרבה.
שורה תחתונה: ככל שאנחנו מתעלה למעט לקראת בהערכתם של האחרים, ובמקביל מפתח את אותם החוש הפנימי שהיא הערכה עצמית מתאימה, בדרך זו תזכה במנה אדירה בהרבה יותר של קסם חברי וכריזמה. ומכיוון שאינך הדבר תלוי באיש – אחד כשיר לקחת את החסימות ממך אלינו.
מהם מעניקה לעסק בידי ה”ענווה”?
ענווה רצינית מומלץ לבדוק ולאובייקטיביות.
ענווה הזו חירות. האישיות של העסק מבטאת את אותו עצמה בדרך ירוקה, פנימית, משוחררת ואמיתית הרבה יותר.
הענווה הזאת הנאה – הגאווה הזאת כאב.
הענווה יכולה לכם לקבל ולקרב נעבר לכך.
הענווה מעמיקה את אותן טכני היחסים שלכם שיש להן א-לוהים.
בעוד אינה גילית אודות מה כל אחד קיים למות, לפני אינן התחלת לחיות.